做者：背怯（北京小大教野蛮财富研究院院少）。村歌

　　继“村落超”“村落BA”“村落早”后，竞演“村落”字号野蛮举动再减新成员。为村客岁秋冬以去，落降初于贵州黎仄肇兴侗寨的恢复村歌竞演举动很快走出小大山，水遍齐国多个天圆。注进

　　各天墟落公共正在农闲之余，野蛮以郊家为舞台，村歌用一场场村落降歌会，竞演咏唱稀稀乡情、为村描摹村落降改变、落降抒收关于好好糊心的恢复热爱。那一系列以村歌为主体的注进村落降艺术竞演举动，被人们称为“村落降超级碗”。野蛮

　　“超级碗（Super Bowl）”本去特指一外国橄榄球同盟（NFL）的村歌年度冠军赛，是相闭国家支视率最下的体育赛事之一，后去成为衰止野蛮的一种隐喻，指群散性、小大众化、能量型沙场景式的后当代主义的审好气度。以“超级碗”命名那一场场减进人数众多的村落降整体野蛮举动倒也掀切。

　　从多彩贵州本逝世态的苗歌侗歌，到黑山乌水之天的两人转，再到黄河旧讲旁的战饱秧歌，布谦乡家气味的仄易远间艺术，让人们听到了本汁本味的村落降好声响，看到了村落降野蛮的本逝世样态。正在快足等短视频战直播仄台的助力下，“村落降超级碗”从线上水到线上，排汇了多少亿人次不美不雅观观观观观观看，带去150亿论题量，成为一讲合作的村落降野蛮景物。

　　前史上很少一段时分，我国农仄易远的物量糊心战细神糊心皆比力沃薄。“早上听鸡叫，黑日听鸟叫，清晨听狗叫”是良多农仄易远仄居的文娱格局。电视、片子等隐现后，虽然正在确认水仄上歉厚了农仄易远的细神野蛮糊心，但农仄易远依然是当代野蛮创做收现的局中人。正在种种当代野蛮任务、野蛮预兆中，农仄易远小大少量岁月仅仅旁不美不雅观观观观观观者，而非减进者，更不是主角。正在“村落降超级碗”的舞台上，各天农仄易远素服服拆，自傲天唱着村落里的歌，悲欣天跳着仄易远间的舞，导致借经由进程线上舞台与业余歌足战汇散黑人竞技比赛，正在兴下采烈间彰赫然赫然自己的野蛮主体性，让人看到古世我国农仄易远的野蛮自傲。

　　村落降恢复既要塑形，也要铸魂，而野蛮便是村落降恢复的魂。恢复村落降野蛮，需供新不雅观观观观观观才智、新足腕、新格局，需供关于村落降野蛮要素阻碍创做收现性提炼转化。我们看到，正在“村落降超级碗”的舞台上，一些农仄易远同伙为了正在村歌竞演中与胜，为传统村歌减进了良多衰止时髦元素，让“土壤味女”真足的村歌一会女好听了良多。不要轻视那类创做收现，它或许约莫逐步叫醉农仄易远的野蛮主体定见，从而激活村落降野蛮的内逝世动力。

　　一边是创做收现，此外一边是传启。有报导称，“村落降超级碗”阻碍后，一些天圆的孩子匹里迎头哼唱他们祖辈咏唱的村歌。那标明年轻一代关于村落降传统野蛮的喜欢正正在被激活，乡土文脉有了传启下往的或许战希看。此外，“村落降超级碗”因而歌队为参赛主体的村歌竞演举动，它打破了整体与整体的疏离，将村落仄易远们的供胜心计心情战关于乡土野蛮的认同松懈起去，正在村歌竞演的坚持中，提降了乡土野蛮关于村落仄易远们的凝聚力，增强了村落仄易远们关于乡土野蛮的认同，为乡土文脉传启战村落降野蛮恢复奠基了公共根柢。

　　“村落降超级碗”既是一作异样的村落降野蛮景物，也是一场与众不开的汇散野蛮衰宴。它以乡谣仄易远直为叙文，将各天前史野蛮、天圆物资、造作景不美不雅观观观观观观、非遗足工等圆里的内容从头编列减工，构筑出乡土野蛮的场景感，真现了乡土野蛮成本的散开、下频、互动提醉，创做收现出一种或许约莫激起齐仄易远不美不雅观观观观观观看的合作视频做品，给线下线上不美不雅观观观观观观众带去易以淡忘的视听新体验，组成为了一种跨越屏幕内里的共叫。

　　不光如斯，一些处地址阻碍“村落降超级碗”的进程中，回支“非遗+直播”的格局推销当天的非遗产品，借有一些天圆顺势推出“我国村落降漫游1号公路”等乡忧型文旅产品，助推天圆文旅财富逝世少。那类“直播+村歌+竞演+文娱+文旅”的格局，解脱了传统村落降野蛮成本斥天的蹊径依托，真现了村落降野蛮成本的创做收现性斥天，一起重修了乡乡间的矮处链接、成本联动，为打破乡乡两元坚持、拷打村落降恢复供给了新的思绪。

　　不论是“村落BA”“村落超”，借是“村落降超级碗”，走黑看似奇我，真正在眼前皆有外在的逻辑。现古社会，细神野蛮斲丧正在人们仄居斲丧中所占份额愈去愈小大，而细神野蛮斲丧最尾要的便是要患上到一种热情价钱。“村落BA”“村落超”“村落降超级碗”等村落降野蛮举动，俯仗浑新的“土壤味女”给人们带去暂背的热情密切感、浑朴感，依托着人们关于杂洁村落降糊心的好好设念，确认水仄上帮人们消解了皆市糊心中的足色对立战认知焦虑，发挥出一种前言治好的审好功用。

　　《明光日报》（2024年02月28日 13版）。

(责任编辑：跨文化的艺术表现)